【黎族文身】黎族文身的最早记载见于《山海经），说储耳、朱崖有“点涅其面，画体为鳞”。直接记载黎族文身的是东（汉）扬采的《异物志》：“檐耳，南方夷,生则镂其烦,皮连耳匡，分为数支，状鸡肠，累累下垂至肩”。黎族文身起因有图腾说、认祖说、避蛇龙说、防掳说、求美说、成年说、爱情说、保健说等等。较普遍的说法是认祖说。该种说法认为文身是氏族的标志，由祖先遗传下来，因而有“无文身祖先不认”之说。文身通常是12岁开始，选在每年气候凉爽的阴历10—12月进行。文身的吉日是牛日、猪日、龙日。施文地点选择在僻静的少女“隆闺”中或自家的住屋中进行。文身前举行文身仪式，由文身师主持，由文身的少女或亲人当助手。文身的用具有藤刺、拍针棒、染色剂等。润方言妇女的文身部位有面部、胸部、背部、手部、腿部、面部。基本图式是由两直经颈部至两乳上。胸部基本图式为一个长方形，成领带状装饰；背部基本图式是人字；手臂基本图式是在手肘部文曲线或加上多层圆圈；腿部基本图式是左右双腿对称几何图式。不同土语、不同村落的文身各有特色。文身是历史文化的载体。黎族没有本民族的文字，有学者称黎族文身是“黎族的甲骨文”，它承载着民族源流、原始宗教信仰、生产和生活的诸多信息。文身的花纹图案蕴藏着丰富的文化内涵，人类学家吴泽霖教授曾称黎族文身是海南岛的“敦煌壁画。